Résistance et victoire, Ayten Öztürk

 

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Résistance et victoire

Qui est Ayten Öztürk ?

Je suis née en 1974 à Antakya, dans une famille arabe alévi. Pendant 25 ans, j'ai lutté pour mon peuple, contre l'injustice, l'oppression et l'exploitation. Mon frère, Ahmet Öztürk, a été assassiné en 1994 dans la maison où il vivait. La femme de mon frère, Yazgülü Güder Öztürk, était l'une des six femmes qui ont été brûlées en prison, lors du massacre du 19 au 22 décembre 2000. Ma sœur, Hamide Öztürk, est morte en 2002 lors de la grande résistance de jeûne de la mort. En raison de mes convictions révolutionnaires, antifascistes et anti-impérialistes, j'ai été arrêtée et torturée à plusieurs reprises. Au total, j'ai été incarcérée pendant 13,5 ans. En 2018, j'ai été enlevée au Liban et livrée de manière informelle, cachée à la Turquie. Pendant 6 mois, j'ai subi toutes sortes de torture dans un centre de torture tenu secret à Ankara. J'ai été libérée de ce centre de torture secret, grâce à mes actes de résistance, au soutien de mon peuple, de mes camarades, sur un terrain vague. Après ce temps passé en centre de torture, laissée sur un terrain vague, j'ai passé 3,5 ans en prison. Grâce au soutien de mon peuple, de mes camarades, je fus une nouvelle fois « libérée », sous assignation à résidence. Celle-ci se poursuit encore aujourd'hui. 

Actuellement Ayten Öztürk est en prison, condamnée, ainsi que son avocate, à une peine de réclusion à perpétuité.

LA LUTTE ARMÉE, Frédéric Oriach

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Les textes publiés dans cet ouvrage abordent la question de la violence politique. Le choix de présenter des textes écrits dans les années 1970-1980 pourrait paraître daté voire abscons au regard de la période actuelle. En effet le contexte, la période dans laquelle ces écrits s'inscrivent présente sous différents aspects bien des différences avec la période actuelle : tant sur le plan de la composition de classe, des liens entre les organisations, des relations internationales que de la façon même dont sont régis aujourd'hui les relations sociales. Pour autant, il existe des réflexions et des fondements en lien avec le monde actuel.

Pendant plus de 20 ans, ces camarades et organisations ont mis au centre de leurs actions l'autonomie prolétarienne. Autonomie prolétarienne entendue comme l'action indépendante des travailleurs et des masses populaires en rupture nette avec tout réformisme et gauchisme. Ils recherchent un socialisme capable de s'adresser au prolétariat sans réserve, aux damnés de la métropole. L'immanence de la révolution est un élément central de ces textes.

Le texte principal publié a été écrit par Frédéric Oriach, un camarade qui a été emprisonné à plusieurs reprises et accusé de nombreux délits liés à l’action politique. Il défend la stratégie de guérilla urbaine et le développement de la guerre populaire dans un pays impérialiste.  

PRT-ERP organisation et lutte armée en Argentine

 

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Un livre sur l'histoire du Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) - Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) en Argentine.

Publier un livre sur le PRT-ERP, c'est se confronter à une organisation qui s'est débarrassée du trotskisme et du gauchisme lui-même. Le PRT-ERP est la tentative pragmatique de poser la question du programme militaire, qui va bien au-delà de la poursuite simpliste et émotionnelle de la violence et de l'action directe. Les éléments politiques et militaires ont fusionné dans le PRT-ERP, ce qui signifie discipline, sacrifice, organisation, compétences, spécialisation, et plus généralement l'utilisation de la tactique et de la stratégie dans la lutte des classes. 

Espace contre ciment, Amadeo Bordiga

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Les écrits d'Amadeo Bordiga (1889-1970) reflètent la vigueur et l'esprit prospectif du socialisme scientifique. Il s'agissait d'un monde où le capitalisme pouvait encore inspirer des rêves de progrès continu, où les exploits du capital proclamaient leur triomphe sur la nature. Mais la science est un couteau aiguisé qui creuse plus profondément que les apparences. Dans un monde de lutte des classes, les connaissances actuelles sont limitées par les intérêts réels de la bourgeoisie, par la logique du profit. Il révèle au fond une "civilisation" qui, comme aucune autre, a pollué les instruments de sa propre production, qui coupe le sol sous ses pieds. A l'époque actuelle, l'incompatibilité irréconciliable entre les lois du profit et la spirale descendante du désastre écologique a été mise en évidence. Les prolétaires qui ne prospèrent pas dans des "boîtes de sardine" dans la jungle de béton ne peuvent pas participer au vieux rêve bourgeois de préserver tous les luxes du capitalisme en se débarrassant de ses effets secondaires néfastes. En effet, plutôt que de participer à l'effort infructueux pour damner le flot incessant des effets secondaires, nous devons nous débarrasser de leur source, le capitalisme lui-même.  

F.Fanon et les problèmes de l'indépendance, Nguy ễn Nghệ

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pag 116

Il faut défendre l’héritage de Fanon et il faut critiquer Fanon. Toute démarche acritique nourrit aujourd’hui des courants liquidateurs de la perspective révolutionnaire. Qu’avons-nous à apprendre de Fanon et qu’avons-nous à désapprendre de ses idées ? Franz Fanon a eu une influence non négligeable sur nombre de mouvements révolutionnaires, d’abord dans les immenses périphéries de l’impérialisme, particulièrement en Afrique, en Asie, et au cœur des centres impérialistes comme le montre l’exemple emblématique des Black Panther Party. Son engagement et ses analyses sur les soulèvements des « Damnés de la terre » ou sur les errements des dites indépendances nationales des ex-colonies sont des legs d’avenir . Pour autant, la pensée de Fanon, aujourd’hui falsifiée et gadgétisée, du fait des mouvances décoloniales, peut nourrir des illusions sur une « libération » au sein des rapports du capital. Contre tout subjectivisme, nous proposons de comprendre les limites de la pensée de Fanon au regard de la stratégie révolutionnaire, sur la place de la violence révolutionnaire, le rôle du lumpenproletariat, ou de celui de l’autonomie vis-à-vis de la bourgeoisie nationale. Notre but est de reprendre et de poursuivre le travail entamé par le communiste vietnamien Nguyen Nghe dans un article lumineux rendu enfin disponible.

Sur le mouvement ouvirier américain

 

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L'histoire du mouvement ouvrier américain n'est pas bien connue en Europe, et n'a jamais suscité un grand intérêt. La classe ouvrière américaine est considérée comme faisant partie d'une masse indistincte (blanche, raciste et populiste) de la classe moyenne. En réalité, l'histoire et la réalité de la classe ouvrière aux États-Unis sont très riches et marquées par différentes formes d'organisation et de violence ouvrière.

La classe ouvrière américaine a été confrontée dès le départ à un État qui a rapidement assumé le rôle de centre impérialiste mondial. Sa composition interne est liée aux flux migratoires, où la dimension multiraciale a marqué son existence, de la traite des esclaves africains aux semi-esclaves asiatiques et aux flux d'immigration prolétaire européenne. Si cela a facilité la guerre entre les pauvres, cela a également créé dès le départ la nécessité d'organiser les travailleurs sur une base internationale et multiethnique.

Un autre fait important dans l'analyse du mouvement ouvrier américain est le gigantisme de la société américaine (la métropole urbaine, l'organisation du travail et sa concentration moderne).

La théorie marxiste

nous publions ces textes sur la doctrine de Marx par Lénine, qui considérait que l'arme du socialisme scientifique dans les mains de la classe ouvrière était essentielle  por l'action autonome de classe

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